〈民視論壇〉翁達瑞－錯亂的「廉恥文」邏輯

文／翁達瑞 / 美國大學教授

區桂芝好發議論，卻又語無倫次。根據我的觀察，區桂芝胡說八道時，臉上都還帶著自信的神情。區桂芝的自信來自無知：因為不知道自己邏輯錯亂，所以語無倫次時還自信十足。

教育部的108課綱未推薦顧炎武的《廉恥文》，被區桂芝稱為「無恥課綱」。區桂芝誤認學生沒機會在課堂思考廉恥，就不會在生活實踐廉恥。

這是一段邏輯錯亂的話。問題是，要讓區桂芝承認邏輯錯亂是極大的挑戰，因為邏輯錯亂的人缺乏認清邏輯錯亂的邏輯，除非有很好的類比。

剛好我有一個很好的類比：顧炎武的《廉恥文》可類比為《請勿隨地便溺》的標語。區桂芝批評108課綱的說詞，也可以如此類比：沒有這個禁止標語，路人就會隨地便溺！

這是毫無邏輯的說法！路人會隨地便溺，不是因為沒有《請勿隨地便溺》的禁止標語，而是因為：

（1）尿急難忍

（2）沒有廁所

路人尿急在所難免，廣建廁所的難度又高，於是《請勿隨地便溺》的標語就成為取巧之舉。

問題是，碰到真正尿急的路人，禁止便溺的標語還是無效。反過來說，就算沒有禁止便溺的標語，尿不急的路人也不會學凌濤（當場掏出來尿的意思）。

根據正確的邏輯分析，先有路人隨地便溺，才會出現禁止便溺的標語。拿掉禁止便溺的標語，也不會鼓勵路人隨地便溺。

上述的邏輯分析也適用廉恥教育：

在缺乏廉恥的社會，才需要有廉恥教育。反過來說，取消廉恥教育未必引發更多的無恥行為，因為缺乏廉恥另有理由，例如：

（1）人口過多

（2）資源匱乏

具有上述兩項特質的社會，常見「偷、搶、拐、騙」的無恥行為，但人民也不以為意。為了填飽肚子，也只好不顧羞恥了！

人民缺乏廉恥的根本理由難以消除，於是廉恥教育就成為取巧之舉。問題是，台灣是富裕好禮的社會，人民不會為了填飽肚子拋棄羞恥。既然不知羞恥不是廣泛的社會行為，當然《廉恥文》就可從課綱排除。

透過《請勿隨地便溺》的類比，區桂芝的《廉恥文》邏輯錯誤就很清楚了！

根據以上的類比，我可以這麼説：區桂芝來自隨地便溺的文化，到了四處都有廁所的地方，卻還堅持樹立《請勿隨地便溺》的標語。

希望這個《請勿禁止便溺》的類比，可讓缺乏邏輯的區桂芝認清她的《廉恥文》邏輯錯誤。我也希望區桂芝不要繼續胡說八道，或至少在語無倫次時不要滿臉自信。

本文轉載自：翁達瑞臉書

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作者／翁達瑞（陳時奮），美國大學教授
責任編輯／吳亞橙